中華文化模式與中國的經濟發(fā)展關系的命題，是林毅夫教授在1993年提出的。此后不斷有學者談，他們談的都很好。筆者想探討一下，能不能提一個“生產力的三駕馬車”的概念。

第一駕馬車，是小平同志說的科技是第一生產力，這是正確的。今天我們可能會將所有的商業(yè)模式都臣服于技術，而在未來的智能機器時代，科技是生產力仍是顛撲不破的真理。

第二個駕馬車是制度，也是第二生產力。在制度中，特別是經濟制度，對生產力的發(fā)展是非常重要的，比如公司制。三中全會、四中全會強調打造法治經濟，都是為了依靠制度延續(xù)中國經濟的奇跡。

而文化是第幾呢？作家張賢亮說文化是第二生產力，而筆者則認為文化是第三生產力。筆者認為，文化模式與經濟發(fā)展的開篇之作就是馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》，其中認為，伴隨歐洲宗教改革運動出現(xiàn)的新教倫理，對現(xiàn)代資本主義起源有重要影響。新教的核心理念，是認為財富本身沒有善惡之分，關鍵在于財富是如何獲得和如何使用。新教不允許消極無為、空耗時間，認為時間是無價之寶。

就中國文化模式與經濟的而言，筆者認為，拿梅花與牡丹譬喻十分恰當，她們可以代表中國文化的雙重性。首先是個人主義與集體主義，我國是側重集體主義的國家。其根源在于治水，我們都是黃河難民的后代。發(fā)大水了，大禹就建設民生工程。大禹如此重視民生，又如此有號召力。我們都是災民的后代，而我們的集體主義則高于個人主義。

其次是權利距離，我們對此的容忍比較高。中國人敢不敢冒風險呢？實證研究發(fā)現(xiàn)，不只是大陸人，全球的華人都敢于冒風險，而這個風險規(guī)避性的指數(shù)低的程度跟美國人是一樣的。美國人天馬行空，中國人也天馬行空，這個很難想象。我們的不確定性回避指數(shù)尤其低，說明我們敢于冒風險，跟日本人相反，跟美國人相當。而這就是我們的牡丹精神——敢于冒險。

再次，長遠導向和短期導向。長遠，也與洪水有關。長遠導向和短期導向跟日本的文化是類似的。我們的儲蓄率很高，平時吃苦耐勞。這就是梅花精神——吃苦耐勞。

從中華文化維度的比較優(yōu)勢看，要考慮自己具有什么優(yōu)勢。首先是梅花精神，更側重于長遠，儲蓄率高，吃苦耐勞。其次是牡丹精神，不確定性回避，敢于冒險。

梅花精神歸于勞動的參與率，牡丹精神歸于創(chuàng)業(yè)的參與率。為什么提到勞動參與率？從最近的美國經濟看，其失業(yè)率不斷下降，這就在于勞動參與率在下降，而勞動參與率下降導致美國失業(yè)率下降，進而影響美聯(lián)儲貨幣政策。

從2007年一個重要的研究成果看，各個國家的跨文化比較結果顯示，新教居民的勞動參與率和雇傭率比例高。這是非常重要的一個文化現(xiàn)象，因此文化是第三生產力。

而文化模式也與創(chuàng)業(yè)參與率、自雇傭率相關。通過研究發(fā)現(xiàn)，不確定性回避程度高的人群，其創(chuàng)業(yè)參與率低。風險偏好小的人群不愿意創(chuàng)業(yè)。所以，美國不斷有科技創(chuàng)新；中國人呢，人人都是企業(yè)家。應該如此，因為我們有這樣的文化基因。牡丹精神就是勇于創(chuàng)新。

2014年新增的內資企業(yè)數(shù)量前所未有。以前每年新增內資企業(yè)在50萬家左右，而2013年這一數(shù)字達到100萬，目前這一數(shù)字已經暴漲到200萬。此外，個體工商戶此前呈現(xiàn)下降趨勢，而在今年9月份，這一數(shù)字則超越了500萬。這將成為一個新的創(chuàng)業(yè)浪潮。

在十八屆三中全會以后，簡政放權以及改革取得了初步成效，這激發(fā)了市場活力，把人口規(guī)模和簡政放權在一起，引發(fā)了新的第三輪創(chuàng)業(yè)浪潮。這將深遠的影響中國。

筆者認為，華北平原造就了炎帝和黃帝兩大部落，形成了與之相匹配的梅花精神和牡丹精神。改革開放以后，中國人逐步走向全球；如果能發(fā)揚好這種梅花精神與牡丹精神，中國人通過努力，一定會改變人類的命運。(中國新供給經濟學50人論壇成員、中國人民銀行貨幣政策司副司長)